聂儆(1660～1743年)，字允功，号桐川，福建永安贡川人，生于清朝顺治十七年(1660年)。

    聂儆自幼懂事，熟读四书五经，对朱子理学研习颇有心得，认为仁义忠孝等道德规范是天命之性，是人人生来就有的美德。因此，聂儆从少年时期起，就用严格的道德准则规范自己，他曾说：“治天下有本，身之谓也；治天下有则，家之谓也，本必端。端本，诚心而已矣。则必善，善则，和亲而已矣。”这就是修身、齐家、治国、平天下的原则，因此当他出仕为官后，也是用这种理学家完美的道德准则来要求自己。

    康熙二十三年（1684年）甲子科乡试，聂儆考中举人。之后，他没有再继续科举，而是专心研究理学，加强自己的道德修养。康熙三十七年，聂儆因品德出众，学问渊博，名声远扬，被授予河南开封府荥阳县知县，这一年，聂儆已经39岁，接近不惑之年。

    聂儆一到荥阳任知县便着手整顿吏治，清明政务，革除衙门许多弊政。比如荥阳县有个惯例，冬天“更役”时，全县各里长联合赠送“规贽仪”银1200两，名义上是作为县署的办公费用及知县外出的盘费。聂儆认为这一陋规实即贿赂，便下令予以革除。为了减轻民间负担，聂儆亲自规定县衙日常所需，并下令这些日常用品购买时均应按市价付钱，不得盘剥百姓。

    此外，聂儆还做了一件引当时官场震动的事，即他酌量减少“火耗”税额，还利于民，但对县衙的各级属官来讲，则是少了一项“潜规则”的收入，因此对他深恶痛绝。聂儆不计个人得失，公正严明，下狠手不断革除从前衙门各项弊政，发展地方经济，并千方百计地筹措资金，振兴当地教育事业。

    康熙三十九年，聂儆因父亲病故回乡守孝，这一守就是三年，成就了孝子之名。然而一些官员却趁机上下走动，使得吏部在他守制其间将他停职，即使守孝期满后，都没给他安排工作。

    康熙四十三年，被闲置了一年的聂儆，终于因政绩出色，出任山西河津县知县。河津古称龙门，这里地势险峻，经济落后，民生艰难。当地的许多农民因粮税太重无法缴纳而远逃他乡，致使许多田地荒芜。国家以农为本，聂儆上任后，立即审核丁粮，决定凡有空丁虚粮者，即豁除免征。此项措施实行后，流民逐渐回来耕种，不但赋税充实，农民也对他感恩不尽。

    可是按上级规定，该县必须于每年四月完粮过半，但该县土地贫瘠，又正处青黄不接之时，庄稼收成不好，农民很难按时完成纳粮。聂儆体恤民间疾苦，向上申诉，请求宽限至五月麦收后渐次完成。经过他的努力得以批准，减轻了农民的负担。

    此外，和荥阳县一样，河津县也有“更役”时送“规贽仪”银600两的陋规。当各里长按旧例，送上“规贽仪”银时，聂儆仍如在荣阳时一样，加以拒绝，并将这个弊政给革除掉。

    聂儆在河津县为官清廉，公正严明，执法铁面无私，民众都颂扬他为“青天”。在他离任后，百姓都夹道依依不舍地送别，不仅送“万民伞”表示挽留，还立“长思碑”纪念他。

    康熙五十二年，聂儆被授以文林郎，升任户部广西司额外主事。同年，聂儆奉户部令，前往直隶迁安县监督赈济。他不怕得罪人，不仅对“豪猾旗民”冒领赈济者进行严格清理，还在城乡分设赈场数处，对极贫困户，给予加赈，使饥民均能得到实惠。

    数月后，聂儆回京便被授刑部江南清吏司主事。之后他整治西曹，平反数件大冤案，终因积劳成疾。刑部尚书保荐他任新职，聂儆陈情力辞，终于蒙准回乡休养。

    清乾隆八年（1743年），聂儆逝于故乡永安贡川老家，享年84岁。